Gaya Pencetus @ Pencetus Style In Frasa Yang Manisnya Manisan!?!

Frasa Yang Manisnya Manisan ialah  contoh kandungan Baitan Yang Lunak Merdu. Baitan Yang Lunak Merdu pula ialah contoh kandungan Aksara Yang Indah Bergemerlapan. Aksara Yang Indah Bergemerlapan pula ialah contoh kandungan Ungkapan Yang Mengharumi. Ungkapan Yang Mengharumi pula ialah contoh kandungan The Mind Of Kill Root Problem. The Mind Of Kill Root Problem pula ialah contoh kandungan The Theory Of Di Persimpangan Kutub. The Theory Of Di Persimpangan Kutub pula ialah contoh kandungan Gagasan Di Persimpangan Kutub. Gagasan Di Persimpangan Kutub pula ialah contoh The Sensor Of The Truth yang wujud di dunia, yang menjadi alat pencari dan penentu ajaran ISLAM TULIN, ASLI DAN SEBENAR. Justeru, Gagasan Di Persimpangan Kutub ialah contoh sumber ajaran ISLAM TULIN.

Kiriman kali ini ingin membicarakan tentang beberapa contoh penggunaan pencetus, contoh penggunaan pencetus yang dikaitkan dengan teori DPK atau dengan The Mind Of Kill Root Problem.

Yang dimaksudkan dengan Root Problem itu ialah “Sesuatu yang dilihat menjadi masalah utama atau terakhir yang menyukarkan atau menghalang pembuatan keputusan atau yang menyebabkan keraguan, ketidak-pastian, yang meletakkan kemungkinan, yang menyebabkan syubahat, yang menghalangi timbul kepercayaan, keyakinan , menghalang penggunaan maklumat atau pengetahuan”.

Ketiadaan dalil, bukti atau petunjuk sering menjadi contoh ROOT PROBLEM dalam kehidupan harian manusia. Ini menghalangi penggunaan sesuatu data, informasi atau pengetahuan akibat ketidak-wujudan kepercayaan atau keyakinan tentang benar dan salah sesuatu maklumat itu. Bila ini terjadi, keputusan muktamad tidak dapat dibuat. Maka, sesuatu proses atau gerakerja atau aktiviti luaran dan dalaman tidak dapat dibuat atau tidak wujud.

Teori DPK bukanlah menyatakan hanya gagasan DPK menjadi sensor of the truth. Kita boleh mencari lain-lain sensor of the truth yang layak atau boleh menjadi penderia kebenaran.

Jika anda ke kedai buku atau perpustakaan, operasi penanda boleh digunakan. Anda mungkin tidak dapat menggunakan operasi penanda jika anda jahil dan bodoh dalam ilmu dunia & ISLAM. Meningkatkan pengetahuan, memungkinkan anda dapat menggunakan operasi penanda dengan lebih baik. Gagasan DPK melalui prinsipnya, ada menyatakan dalam siratannya tentang kewajipan mempelajari secara keseluruhan al-Quran dan Kutub al-Sittah. Secara siratan ghaibnya juga, ini bermakna gagasan DPK meminta anda agar mendalami apa juga sumber ISLAM dan ilmu dunia yang halal dikaji dan boleh dipelajari.

Beberapa contoh keadaan yang dikaitkan dengan penggunaan pencetus atau diistilahkan sebagai GAYA PENCETUS yang juga merupakan Gaya Teori DPK untuk operasi penanda dan operasi penanda lanjutan atau RBS [Reaction Between Sensor] IALAH:

1= Anda melihat ada buku berjudul  “Jabatan Pendaftar Pertubuhan Meluluskan Penubuhan Persatuan Melayu Murtad” dan anda juga melihat di situ ada buku lain yang berjudul “Kelulusan Penubuhan Persatuan Melayu Murtad Adalah Fitnah Yang Sering Berulangan”. Jika anda penyokong Barisan Nasional, anda mungkin cenderung untuk memilih untuk membeli atau meminjam buku “Kelulusan Penubuhan Persatuan Melayu Murtad Adalah Fitnah Yang Sering Berulangan” tetapi jika anda penyokong parti pembangkang, anda mungkin lebih cenderung untuk  mempercayai dan memilih  buku “Jabatan Pendaftar Pertubuhan Meluluskan Penubuhan Persatuan Melayu Murtad” terutama kerana anda mungkin ada kepentingan politik, mungkin, seperti untuk menang dalam pilihanraya sebagai ADUN [Ahli Dewan Undangan Negeri] ATAU ahli parlimen yang anda dicalonkan bertanding di situ. Walaubagaimanapun, untuk membuat pemilihan, anda perlu bersifat Di Persimpangan Kutub atau menggunakan kaedah seperti pencetus atau teori DPK. Orang yang bersifat ini atau menggunakan kaedah DPK, mereka mungkin meminjam atau membeli kedua-dua buku itu.  Malah, hal ini lebih menggalakkan dibuat jika operasi penanda, contohnya maklumat ringkas tentang kedua-dua buku tersebut menunjukkan dalil, bukti dan petunjuk yang kelihatan sama kekuatannya atau kedua-duanya kuat tetapi tidak tahu yang mana yang menang [boleh dipercayai] atau adakah kebenaran, ketepatan dan kesalahan fakta juga ada dalam kedua-dua buku itu. Maka, sesuai dengan pencetus “teknik pengumpulan”, anda mengambil kedua-dua buku itu untuk membuat operasi RBS di rumah. Di rumah pula, anda mungkin melihat semula operasi penanda atau membuat penanda lanjutan. Untuk membuat operasi RBS, ingat juga The Mind Of Truth Sensor untuk mencegah atau menghapuskan I Key lamp adD. 

Kita memperhatikan sesuatu kandungan untuk ditentukan Status Nilai Boleh Percaya huraiannya [SNBP Huraian]. Walaubagaimanapun SNBP Keseluruhan tidaklah berdasarkan sumber yang mana lebih banyak SNBP Huraiannya yang benar kerana tujuan kita yang utama atau sebenar atau terakhir ialah menyelesaikan akar masalah yang utama iaitu adakah  wujud dalil atau bukti atau petunjuk yang menang yang meyakinkan bahawa pihak tersebut berkata benar. Atau akar masalah ialah pihak yang mana berkata benar iaitu yang menafikan meluluskan pertubuhan murtad atau yang mendakwa pertubuhan itu meluluskan. Sekiranya akar masalah ini tidak dapat dicantas, maka gunakan pencetus cautious sebagai tindakan atau sikap anda . Contohnya, tidak mempercayai mana-mana pihak.

Gaya pencetus di atas ialah pencetus digunakan untuk mencari  SNBP Keseluruhan yang bersifat siapa yang benar dengan mencari petunjuk terkuat atau yang menang, bukan dianggap menang berdasarkan jumlah SNBP Huraian siapakah yang lebih banyak nilainya atau yang lebih dipercayai atau snbp huraian siapakah yang lebih banyak menang.

Justeru gaya di atas dinamakan sebagai  “Cantas Dengan Kebenaran Dijumpai @ Dicari”.

2= Katakan anda ingin membeli KAHELIP. Hanya ada dua syarikat yang membina kahelip . Anda ingin memilih, sama ada membeli kahelip syarikat A atau B. Root Problem hal ini ialah Kahelip syarikat manakah yang paling berkualiti. Anda pun pergi ke syarikat-syarikat tersebut untuk menjalankan operasi penanda. Penanda yang anda buat sendiri itu ialah pertanyaan ini:

Yang mana paling laju?, Yang manakah paling selesa? Yang manakah lebih lengkap system keselamatannya?, Yang manakah paling murah tetapi berkualiti? Yang manakah paling tahan lasak dan lebih jimat petrol? Yang manakah mempunyai tempoh jaminan lebih panjang?. Katakanlah hasil operasi penanda yang anda telah buat itu menunjukkan perbandingan seperti berikut [nota: hasil perbandingan ini menunjukkan nilai boleh percaya huraian pra “Reaction Between Sensor” yang akan dibuat di rumah dan boleh dicampurkan dengan hasil perbandingan yang akan dibuat di rumah. Penyelesaian Root Problem ini memerlukan jumlah nilai boleh percaya huraian yang lebih banyak untuk membuat keputusan memilih melainkan root problem yang anda tentukan ialah “Adakah ciri-ciri yang saya tetap hendak juga ada terdapat pada kahelip tersebut”]:

Katakan operasi penanda menunjukkan Kahelip syarikat A lebih banyak nilai boleh percaya huraiannya. Jika operasi penanda sudah memadai untuk membuat pemilihan, tidak perlu RBS [Reaction Between Sensor] di rumah. Mengenai root problem “ciri yang tetap dikehendaki”, mungkin difikirkan semula semasa RBS. Katakan, hasil Nilai Boleh Percaya Keseluruhan menunjukkan bahawa Syarikat A mempunyai LEBIH BANYAK NILAI Boleh Percaya Huraian , contohnya SNBP Keseluruhan : A>B= 9 tetapi ini dari segi amnya, dari segi khas pula SNBP Keseluruhan: B>A=3 iaitu ciri yang tetap dikehendaki iaitu:

1= Dari segi system keselamatan kahelip

2=Keselesaan

3=Tempoh jaminan

Gaya pencetus yang berdasarkan jumlah ” SNBP huraian yang lebih banyak dianggap menang atau keputusan muktamad yang benar ” dinamakan sebagai “Gaya SNBP Huraian lebih banyak”. Ini dapat dibahagikan seperti berikut:

Gaya SNBP Huraian lebih banyak pra RBS

DAN

Gaya SNBP Huraian lebih banyak RBS

Kedua-dua gaya di atas dapat dibahagikan pula kepada keadaan seperti berikut:

Gaya Penentuan Khas Pra RBS

DAN

Gaya Penentuan Khas RBS

Gaya Penentuan Khas iaitu ciri atau keadaan pemilihan atau jumlah nilai SNBP huraian yang sebenar dijadikan nilai untuk membuat keputusan muktamad yang harus lebih banyak menang atau lebih banyak nilainya. Dalam contoh di atas GPKh [Gaya Penentuan Khas] ini ialah tiga perkara yang menjadi ciri yang tetap dikehendaki yang mungkin dikesan ada semasa operasi penanda atau semasa operasi RBS.

Maka menyalak lagilah serigala

Dipuncak dunia malam mengambang bulan

berkata ia:

kalau memilih warna coli

kalau tak pilih pun

tak mengapa

sebab semuanya coli juga

maka SNBP Keseluruhan engkau ialah

set nul atau mungkin dengan GPKh

Aku sudah ada bulu

itu seperti bajuku

berganti bajuku berganti bulu

yang tumbuh baharu

namun hiasan ruh itu

keimanan yang cantik tetap teguh!!

3= Gaya Nilai Boleh Tolak/GNBT:

Ini ialah sesuatu keadaan yang sebenarnya tidak mengapa jika tidak memilih kerana tidak akan mendatangkan masalah atau bahaya atau kerugian jika tidak memilih atau jika tidak menentukan SNBP huraian dan keseluruhannya? Contoh hal ini ialah seperti yang dinyatakan dalam sajak yang disalakkan oleh serigala di puncak dunia di atas iaitu tentang pemilihan warna coli.

4= Gaya Pencetus Menaik Tiba/GPMT:

Sesuatu penilaian sebelum penilaian keseluruhan atau selepasnya dianggap salah atau kurang tepat atau dianggap perlu diubah kerana nilai pencetus seperti yang lebih rendah/lebih tinggi atau yang dianggap tidak dapat menyelesaikan ROOT PROBLEM berkenaan didapati mempunyai nilai lebih tinggi pula atau didapati dapat menyelesaikan root problem atau pencetus tersebut mempunyai tanda bahawa ia mungkin dapat menyelesaikan root problem. Ia seperti secara tiba-tiba mengubah penilaian semasa. Pencetus itu mungkin satu sahaja atau mungkin satu keadaan berstatus nilai boleh percaya yang tiba-tiba dilihat mengalahkan semua keadaan nilai yang lain!!!

5=Gaya Pencetus Penentu Sah Cetusan/GPPSC:

Ini sama ada penilaian pada masa operasi penanda atau RBS juga. Ini ialah keadaan untuk mengenal-pasti petunjuk apa yang boleh dan halal serta menasabah digunakan untuk dikaitkan dengan sesuatu perkara atau root problem itu. Seperti petunjuk yang menunjukkan sesuatu pencetus itu tidak boleh terlibat dalam operasi pembunuhan root problem. Atau yang membatalkan pengesahan boleh terlibatnya. Ini mungkin menghapuskan sesuatu nilai boleh percaya atau menghilangkan status nilainya, menjadi tidak berstatus nilai. Sebagai contoh, anda ingin mencari iPhone anda yang hilang. Seorang kenalan anda mencadangkan petunjuk-petunjuk berikut untuk mengesan kedudukan iPhone anda iaitu:

1= Dengar apa bomoh cakap

2=Cari orang yang disyaki mencuri iPhone itu

3=Guna aplikasi pengesan iPhone

Anda mempunyai dalil mengapa  hanya hal ketiga di atas boleh dianggap sebagai alat yang mencetuskan nilai. Keterlibatan pencetus-pencetus baru yang disahkan mungkin juga terjadi

6= Pencetus Berulangan:

Pencetus mungkin digunakan semula lebih daripada sekali atau berkali-kali seperti penggunaan mikroskop yang diulangi kerana mungkin ada kesilapan penilaian. Pencetus cautious mungkin mendorong pengulangan.

7=Pencetus Penilai Dinilai:

Yang menilai mungkin dinilai juga oleh apa yang penilai menilainya

8=PENCETUS PENGANTARA:

Seperti pencetus yang menilai dua sumber atau lebih daripada itu. Contohnya, Bila  sumber A gagal menilai sumber B iaitu gagal memberikan nilai keseluruhan, sumber C  membantu sumber A. C ialah pengantara.

9= PENCETUS CAUTIOUS:

Pencetus cautious mungkin mendorong penamatan operasi penyelidikan & mencadangkan  sikap terakhir paling minima boleh dibuat.

10=Gaya Darurat Pencetus/GDP: 

Gaya ini ialah seperti penggunaan Pelepasan Istimewa seperti masih menggunakan ajaran bermazhab ketika masih berazam akan membuat penyelidikan untuk mencari Islam Tulin atau masih berazam akan menyiasat tentang ajaran mazhab yang dianutinya dengan seperti mencari dalil-dalil yang menang. Hal ini dijelaskan lebih lanjut dalam Sejauh Manakah Gagasan DPK….!

Lihat Juga “Sentuhan Yang Menggetarkan Jiwa yang juga jadi kandungan Frasa Yang Manisnya Manisan.

Advertisements

What Is “Ungkapan Yang Mengharumi?” In Mind Of Kill Root Problem:>

 

 

root3root1

Ketika saya di masjid, ketika khutbah jumaat sedang berlangsung, saya sedang memikirkan theory of kill root problem. Saya tidak berpuashati dengan teori ini sehingga saya memikirinya di masjid ini dengan puas. Bermula 24 Januari 2015, teori ini dinamakan juga sebagai Mind of Kill Root Problem/MKRP. Kandungan MKRP yang menjadi juga sebagai UNGKAPAN YANG MENGHARUMI ialah seperti berikut [dengan pembetulan & pindaan] serta Editan terkini [8 APRIL 2015]:

“Islam Tulin ialah Islam yang sebenar iaitu sesuatu yang tiada perbezaan, perbantahan dan percanggahan pendapat di dalamnya. Islam sebelum nabi Muhammad dilantik menjadi nabi ialah Islam yang sesuai untuk umat dan keadaan zaman itu sahaja. Islam yang diajarkan oleh nabi Muhamad ialah yang bersifat syumul, sesuai untuk segala bangsa manusia dan jin, tempat, keadaan dan zaman. Islam ini syumul dengan panduan kasar untuk mengurus keduniaan dan panduan yang terperinci seperti yang berkaitan kekeluargaan & system faraid. Nabi Muhammad ialah sumber Islam Tulin. Sahabat-sahabat nabi, tabi’in [ulamak yang belajar dari sahabat nabi atau pelajar sahabat nabi] dan tabit tabi’in [pelajar tabiin yang jadi ulamak] tidak sama kuat daya ingatan dan kefahaman serta pengetahuannya. Demikian juga dari segi keteguhan keimanan. Justeru, yang dapat menjadi bintang sekarang ialah ulamak Di Persimpangan Kutub sehingga datang bintang utama pengakhiran yang menjadi bintang sebenar iaitu Imam Mahdi. Di Persimpangan Kutub menggunakan teori DPK sebagai sensor of the truth yang utama untuk mencari, menapis dan mengesan kebenaran dan maklumat yang benar, tepat atau yang boleh dianggap benar dan tepat seperti menggunakan penanda istimewa [berkaitan pelepasan istimewa] supaya dapat menoktah akar [= menyelesaikan kekeliruan, ketidak-keyakinan sehingga timbul kefahaman dan keyakinan atau kepastian] terutama berkaitan akar masalah yang selalu merupakan sumber yang tidak ada dalil atau sumber yang tidak semuanya berdalil atau sumber yang dalilnya kelihatan lemah atau sumber yang ada dalilnya kuat dan ada yang lemah.  Sesetengah sumber yang tidak berdalil itu mungkin kerana pengarang seterusnya tidak mahu menulis dalil dari sumber yang asal kerana hendak meringkaskannya atau hendak cepat siap atau kerana pengarang itu tidak ingat dalil yang memang dari ajaran ISLAM sebenar itu. Hal seperti ini ialah kitab solat dan kitab mazhab yang ada kandungan mengajar tanpa menunjukkan bukti hadis dari kutubusittah atau tanpa dalil.  Justeru, pelepasan istimewa digunakan dan contoh factor penggunaan pelepasan istimewa ini dirasakan logic dan tidak mustahil berlaku. Keadaan pelepasan istimewa juga mungkin digunakan untuk sumber  DPK yang tidak berkaitan agama ISLAM. Kebebasan Istimewa digunakan juga apabila penghindaran hukum tidak dapat dielakkan dan aktiviti yang berhukum itu perlu atau harus dibuat juga. Contohnya, solat. Anda telah berusaha banyak dan penat dan menderita untuk mencari kitab solat yang bertaraf S1+ dalam pelbagai mazhab dan sumber tetapi tiada yang bertaraf itu, maka anda perlu mencari yang terbaik . Kandungan dalam sumber yang terbaik itu atau terpilih melalui sensor  TEORI Di Persimpangan Kutub yang tidak berdalil atau dalilnya tiada dalam kutubusittah dan al-Quran dianggap benar juga bila persoalan tentang gerakan solat itu, misalnya adalah wujud dalam kutubussittah misalnya tetapi dalil untuk perincian gerakannya tidak ada dalam sumber S1+ [kutubusittah & al-Quran] MELAINKAN DALAM kitab solat yang terpilih itu. Ini juga berlaku kerana Gagasan Di Persimpangan Kutub tidak menolak kemungkinan wujud sumber Islam Tulin yang tidak pernah diketahui oleh manusia melainkan manusia tertentu seperti wali Allah. Ini berkaitan teori 99.9%. Teori 99.9% ini boleh dipercayai dengan dalil atau bukti seperti berikut:

1= Tiada bukti menunjukkan para Imam Kutub al-Sittah telah mengumpulkan dan menyusun serta menulis semua hadis dan sunnah nabi Muhammad

2= Imam Mahdi IALAH sumber eli inta Da la urna yang hilang.

Dalam insiden yang unik seumpama sumber eli inta Da la urna, kebebasan istimewa tidak wujud kerana eli inta Da la urna itu adalah juga S1+ ATAU cukup meyakinkan seumpama yang diperolehi dari special sensor of the truth [berkaitan Lauh Mahfuz]. Sumber Islam Tulin menjadi pemimpin sensor of the truth. Justeru, dalil yang memang ada dalam Islam Tulin adalah diperlukan jadi pemimpin dan penilai dalil keduniaan seperti bukti saintifik. Dalil yang kuat itu selalunya ialah dalil yang lebih menasabah, lebih jelas, tiada yang dapat mengalahkan nilai keboleh-percayaan yang dihasilkan oleh dalil itu, lebih lengkap dan lain-lain. Inilah dalil yang dianggap menang. Sumber yang berdalil menang dan/atau sumber yang dianggap menang [dianggap betul dan tepat atau boleh digunakan dan dipercayai] seperti yang melalui kaedah pelepasan istimewa akan dianggap sebagai ajaran Islam Tulin, tidak disebut sebagai ajaran mazhab itu dan ini kecuali jika tiba-tiba datang sesuatu sumber yang dapat mengalahkan nilai keboleh-percayaan sumber itu. Jika ini yang terjadi, maka yang dapat mengalahkan ini akan menjadi keyakinan pula. Para Imam Kutub al-Sittah lebih dipercayai daripada Imam lain seperti Imam 4 mazhab yang paling terkenal dan paling banyak pengikut [Hanafi, Hambali, Syafie, Maliki] kerana hadis ialah sejarah, sunnah nabi, kata-kata nabi, diam nabi yang telah ditentukan oleh kaedah yang dipercayai seperti kaedah Imam Bukhari. Sehingga kini tiada bukti yang mengatakan kaedah penentuan hadis shahih itu adalah tidak menasabah dan tidak boleh digunakan. Justeru, sumber Kutub al-Sittah adalah dipercayai dan dianggap merupakan dalil yang menang, maka sumber kutub al-Sittah itu juga ialah S1+ IAITU sumber yang memiliki 100% dalil yang menang seumpama juga al-Quran kerana sejarah pengumpulan al-Quran menunjukkan Imam Ali masih hidup. Jika pengumpulan dan penyusunan serta kandungan al-Quran itu ada yang silap, tentulah Imam Ali akan membetulkan dan mengajarkan apa yang betul. Imam Ali ialah ulamak ahlil-bait. Gagasan Di Persimpangan Kutub mempercayai bahawa ulamak-ulamak ahlil-bait ialah sumber Islam Tulin. Ulamak ahlil-bait telah dijamin oleh Allah mempunyai hati yang bersih dan faham ISLAM sebenar 100%. Walaubagaimanapun, serangan dan tindakan orang jahil dan musuh Islam tidak mustahil berlaku lagi seperti mereka mengubah dan menghapuskan kandungan al-Quran, kutubusittah, kitab tafsir al-Quran dan kitab syarah hadis [kitab yang menerangkan tentang makna dan maksud hadis] dan kitab-kitab Islam yang lain seperti kitab solat, puasa, zakat, haji, faraid, system perniagaan Islam, tarekat,……  Justeru, Gerakan Di Persimpangan Kutub cuba mencari sumber asal yang dipercayai, atau menapis sesuatu sumber untuk mengambil kejernihan ISLAM, memelihara sumber yang dianggap sebagai sumber DPK walaupun sumber DPK itu terhasil daripada keadaan pelepasan istimewa, di dalam bilik yang lebih kebal daripada bilik kebal. Sekiranya sesuatu sumber kitab ISLAM itu, tiada dalil yang mencukupi, atau tiada berdalil atau sesetengah kandungannya tiada dalil dalam kutubusittah dan al-Quran, maka yang dilihat ialah hasil penyelidikan dan penyiasatan yang menasabah dan cukup seperti dengan menggunakan teori DPK kerana jika melihat persepakatan ulamak dan fatwa semata-mata atau mufti, kemungkinan fatwa dan persepakatan itu mungkin masih ada kesalahan atau sesetengah perkara fatwa dan persepakatan majority ulamak itu ada yang masih salah walaupun menggunakan apa yang disebut sebagai QIAS kerana seluruh dunia kini, pendidikan terutama pendidikan ISLAM adalah ditentukan dan dicorakkan serta dikawal oleh kerajaan-kerajaan yang jahil dan musuh-musuh ISLAM. Gunakan juga 22 sensor of the truth dalam teori DPK atau gagasan DPK yang juga disebutkan sebagai kaedah DPK atau pencetus.

Gerakan Di Persimpangan Kutub melihat seolah-olah kebanyakan sumber dan kandungan yang wujud di dunia ini adalah tidak berdalil. Contohnya, dikatakan tentang gaya nabi Muhammad berjalan, itu haram , ini halal tetapi tidak dinyatakan sumber hadis berkaitan itu atau dalil dari al-Quran. Demikian juga tentang ilmu dunia, contohnya: Dikatakan makan atau minum itu dapat faedah kesihatan begitu dan begini tetapi tidak dinyatakan bukti dari penyelidikan makmal. Kebebasan istimewa, tidaklah boleh dilakukan tanpa ada syarat-syarat yang berkaitan dan menasabah serta perlu. Contohnya, syarat kebebasan istimewa itu ialah special indicator. Contohnya, silsilah pengarang-pengarang . Jika pengarang pertama itu mempunyai tanda-tanda atau bukti bahawa beliau seorang yang boleh dipercayai, maka sumber-sumber yang merupakan ikhtisar atau penyalinan daripada yang asal boleh dipercayai melainkan ada tanda-tanda pengarang yang seterusnya tidak jujur atau tersilap. Sesuatu keadaan yang sebenarnya mempunyai dalil dan/atau bukti tetapi diterangkan tanpa dalil dan/atau bukti yang ada dalam sumber yang sama, yang diterangkan itu, diistilahkan sebagai “Sunnah Tidak Dihadisi” iaitu yang berkaitan ISLAM tetapi disebutkan “Gambaran Dari Logik” iaitu yang berkaitan keduniaan. Walaubagaimanapun, hendaklah kita selalu berwaspada kerana “Dua Gambaran” iaitu Sunnah Tidak Dihadisi & Gambaran Dari Logik akan mudah diubah oleh musuh-musuh Islam & orang jahil atau mereka mencipta bidaah sesat tanpa membawa dalil atau bukti & mereka tetap mengatakan memang itu dari ISLAM atau memang itu benar dari segi sains. Berikut dinyatakan sebagai Panduan Nilai Keboleh-percayaan Sumber Insan atau PNKSI:

Tertinggi: Nabi Muhammad: Sumber Islam Sebenar: 101:94

Lebih Tinggi: Imam/Khalifah [=Pengganti Nabi Muhammad sebagai pemerintah]: Sumber Islam Tulin: Iaitu Ulamak-ulamak ahlil-bait: 100:95

Sangat Tinggi: Sahabat nabi, ulamak tabi’in, tabit tabi’in: 99:96: Sumber Rujukan Islam

Tinggi: Para Imam Kutubusittah:  98:97: Sumber Penyelidikan Islam

Sederhana Tinggi: Ulamak Di Persimpangan Kutub :51:50 atau 75:74 atau  97+-: 98+-1 : Sumber  Penyiasatan Islam.

PNKSI ialah juga intipati untuk teori 99.9% iaitu berkaitan ulamak DPK. Nilai yang di sebelah kiri ialah berkaitan ISLAM  dan yang di kanan berkaitan keduniaan. Yang di kanan, tiada yang mencapai 100 kerana tiada manusia yang mengetahui hal atau ilmu dunia 100% walaupun dia memiliki gelaran professor diraja untuk semua bidang ilmu dunia yang ada di university. Sebab itu nilai 98+-1 berkaitan ulamak DPK ialah menunjukkan  kemungkinan seperti 98+1= 99 dan 98-1=97, iaitu ilmu pengetahuan dunia ulamak DPK itu berbeza ketinggiannya. Ulamak DPK berbeza ketinggian ilmu dunia dan agama dengan ulamak DPK yang lain. Ini disimbolkan juga dengan 50 pada 51:50 atau  boleh juga disimbolkan dengan 75:74. Justeru, sebenarnya symbol campur tolak boleh juga dibuat untuk golongan sahabat nabi, tabi’in , tabit tabi’in  dan imam kutubussittah  untuk symbol Islam & Dunia tetapi tidak perlulah letak tanda ini. Cukup diletakkan pada golongan ulamak DPK SEBAGAI contoh dan peringatan. 100 yang di kiri  itu menunjukkan pengetahuan tentang Islam Tulin adalah 100% tetapi nabi Muhammad ialah makhluk yang Allah paling cintai, mengalami Israj & Mikraj serta mempunyai pengetahuan “rasa” yang paling tinggi, justeru nilai yang diberikan ialah 101. Rasa di sini berkaitan juga dengan ilmu kesufian atau tarekat. Berkaitan keduniaan, nabi Muhammad mungkin memberikan arahan yang salah kerana tidak mengetahui tentang sains yang berkaitan. Ini disimbolkan dengan 94 kerana tentulah ilmu keduniaan pada zaman imam ahlil-bait lebih tinggi dengan kewujudan tamadun yang lebih baik. Begitulah seterusnya, setiap zaman berikut akan lebih baik tamadunnya berbanding tamadun sebelum. Zaman kita sekarang ialah zaman yang termaju iaitu dari segi tamadun, teknologi dan hasil penyelidikan sains. Justeru  ulamak DPK diberikan nilai keduniaan tertinggi iaitu 98+-1 . 97+- pada angka kiri golongan DPK bermaksud hasil penyelidikan  yang SALAH & BENAR, jika benar , bermaksud seperti penyelidik & penyiasat bagi sesetengah perkara itu mengetahui lebih daripada sesetengah ulamak yang berada dalam tingkatan ketinggian yang lebih tinggi [pada amnya] kerana kajian penyelidik dan penyiasat itu menunjukkan bahawa sesetengah ulamak yang berada dalam tingkatan ketinggian yang lebih tinggi itu adalah salah berbanding ulamak lain yang bercanggah pendapat yang juga setingkatan, sebagai contoh. Contohnya, sahabat nabi yang berlawanan pendapat dengan sahabat nabi yang lain. Jika berlaku kesilapan penyelidikan & penyiasatan, maka ini disimbolkan dengan negatif itu. Maka 97+- menunjukkan  keadaan atau  kemungkinan seperti 97+2.9%= 99.9% [ini berkaitan teori 99.9% iaitu mungkin ada golongan ulamak atau orang DPK yang mengetahui ajaran ISLAM tulin hampir 100% atau memang 100% sebelum kedatangan Imam Mahdi, berkat penyiasatan ilmunya. 99.9% boleh juga dianggap sebagai 100%] & kemungkinan lain ialah  seperti  97+1=98 atau 97-1=96%.  97+- ITU juga menunjukkan keadaan 97+0=97 dan/atau 97-0=97 juga.

Contoh keadaan di atas iaitu bila Ulamak DPK menentang pendapat sesetengah sahabat nabi, bermakna telah berlaku satu contoh pengabaian SNBP [Status Nilai Boleh Percaya] IAITU ulamak DPK itu pula kelihatan mempunyai tingkatan nilai boleh percaya yang lebih tinggi daripada sahabat nabi yang berkenaan tetapi pada masa yang sama, ulamak DPK menyetujui pendapat sahabat nabi yang lain yang menentang pendapat sahabat nabi yang berkenaan, maka kelihatan juga seperti nilai tingkatan ulamak DPK itu sebenarnya masih di bawah tingkatan sahabat nabi. Untuk keterangan lanjut tentang SNBP, rujuk The Theory Of DPK. Katakanlah jikalau Sumber Peringkat 1 iaitu S1+ [AL-QURAN & Kutub al-Sittah] dalil atau kandungannya diperolehi daripada Nabi Muhamad, Ulamak ahlil-bait, sahabat nabi, tabi’in, tabit tabi’in dan imam Kutubusittah, maka ulamak DPK mempunyai banyak pilihan dan pada amnya akan lebih mempercayai tingkatan sumber yang lebih tinggi melainkan dalam keadaan-keadaan tertentu seperti pengabaian SNBP. Contoh lain pengabaian SNBP yang dibuat oleh ulamak DPK ialah:

Ulamak ahlil-bait mengatakan sesuatu tetapi kelihatan tiada penerangan terperinci melainkan terdapat pada ulamak tabit tabi’in. Walaubagaimanapun, tabit tabi’in ini tidak pula menyatakan dalil. Maka dengan berdasarkan keperluan tindakan yang terdesak yang memerlukan petunjuk dan panduan segera, maka kebebasan istimewa digunakan walaupun Ulamak  kutubusittah ada memberikan penilaian tambahan tetapi tidak/kurang jelas atau tidak lengkap. Pengambilan  pendapat ulamak tabit tabi’in itu mungkin juga berdasarkan SNBP yang lebih kecil iaitu nilai antara  ulamak tabit tabi’in dengan ulamak  tabit tabi’in yang lain yang berbeza. Mungkin  JUGA tanpa pengabaian SNBP yang lebih kecil itu.

Berbeza dengan SNBP khusus [=iaitu SNBP yang diberikan dengan Pengabaian SNBP Dibenarkan], SNBP Bebas ialah SNBP yang diberikan terhadap sesuatu sumber yang memang tidak pernah dan/ memang tidak diberikan sebarang status nilai untuk membantu penilaian, sama ada status am atau am seperingkat atau khusus.

SNBP Bebas ini kemudiannya mungkin menjadi SNBP am yang kemudiannya mungkin mewujudkan SNBP am seperingkat dan/atau SNBP khusus.  SNBP bebas ini mungkin menggunakan petunjuk seperti penanda lanjutan untuk menentukan nilai boleh percaya. Jikalau tidak disebutkan atau tidak dinyatakan sebagai SNBP bebas, maka sumber itu boleh disebutkan sebagai berSNBP itu dan ini sahaja sebagai hasil nilai keseluruhan [SNBP keseluruhan] untuk snbp huraian yang berkaitan.

Nilai SNBP bagi sumber sangat tinggi boleh dipecahkan lagi menjadi seperti :

Sahabat Nabi = 99.3:96.1, Tabi’in= 99.2:96.2 dan Tabit Tabi’in = 99.1:96.3. Nilai-nilai ini adalah panduan SNBP Kecil 99:96 atau SNBP Kecil Tingkatan Sangat Tinggi. Nilai SNBP Lebih Kecil/SLK bagi 99:96 ialah nilai antara sahabat nabi dengan sahabat nabi yang lain, nilai tabi’in dengan tabi’in yang lain dan nilai tabit tabi’in dengan tabit tabi’in yang lain. Panduan ini digunakan walaupun mungkin semasa zaman tabit tabi’in , masih ada sahabat nabi  dan/atau Tabi’in yang masih hidup. Contoh angka SLK ialah:

[99.3:96.1]{9} yang lebih besar daripada [99.3:96.1]{8} kerana nilai 9 pada {9}>{8}. [99.3:96.1]{8} pula adalah lebih besar daripada [99.2:96.2]{999} walaupun 999>8 jika dinilai dari segi agama ISLAM (iaitu 99.3>99.2) tetapi [99.3:96.1]{8} adalah lebih kecil daripada [99.2:96.2]{999} jika dinilai dari segi dunia semata-mata (iaitu 96.1<96.2). KERANA? Kerana tingkatan ketinggian PNKSI sebenarnya berkaitan ISLAM & GWEnya kerana jika berdasarkan keduniaan sahaja, maka Tingkatan Nabi Muhamad adalah yang terendah. Berdasarkan ISLAM & GWEnya kerana ISLAM ialah pemimpin ilmu dunia, bukan sebaliknya!!

Memanglah sukar atau barangkali hampir mustahil untuk kita menentukan SNBP Lebih Kecil bagi setiap sahabat nabi, tabi’in dan tabit tabi’in. Untuk ini, kita boleh menggunakan SNBP khusus atau SNBP bebas atau nyatakan SNBP keseluruhannya sahaja tanpa menyebutkan SNBP am seperingkatnya. Untuk menentukan status amnya, tidak mustahil jika kita terpaksa mempelajari pelbagai sumber seperti sumber sejarah hidup sahabat-sahabat nabi dan lain-lain. Ini mungkin mengambil masa selama bertahun-tahun atau berbelas-belas tahun sebelum dapat menentukan status amnya!!!

Pencetus ke 21 versi DPK 51% selalu bertindak sebagai CAUTIOUS SENSOR. Contoh cetusan yang dibuat oleh pencetus ini ialah pemikiran semula yang menyetujui pengabaian SNBP.

DIINGATKAN bahawa Ulamak DPK ialah sumber penyiasatan yang tidak terhad dan masih hidup dan boleh ada di mana-mana di dunia ini SEHINGGA KEDATANGAN KIBARAN PANJI-PANJI HITAM tetapi ulamak Kutubussittah ialah sumber penyelidikan yang terhad kerana mereka semua telah mati.

Nilai agama di atas termasuklah GWE atau General Way Explanation.  Jadi, nilai yang di sebelah kanan iaitu keduniaan tidaklah termasuk GWE.

Di mana pula hendak diletakkan tingkatan ulamak-ulamak lain seperti imam mazhab yang 4 iaitu Hambali, Hanafi, Maliki dan Syafie? Ini terserahlah kepada anda, pembaca blog DPK ini. Panduan di atas hanyalah panduan & boleh dianggap juga sebagai contoh. Jika anda berkeyakinan bahawa mazhab yang 4 itu patut berada di tingkatan tinggi, maka itulah penilaian anda. Saya tidak mahu memberikan ulasan atau komen tentang penilaian anda itu.

Diingatkan Gerakan Di Persimpangan Kutub menentang kewujudan ISLAM berasaskan mazhab tetapi menyokong sebarang hasil penyiasatan sumber yang dapat diistiharkan sebagai ajaran ISLAM yang sebenar kerana gagasan DPK menganggap ISLAM ialah ajaran yang hanya satu jenis sahaja iaitu apa yang diajarkan oleh NABI MUHAMMAD dan pewaris ilmu nabi Muhammad iaitu ulamak-ulamak ahlil-bait. HANYA IMAM MAHDI ULAMAK AHLIL BAIT YANG MASIH HIDUP.

Kesatuan fikiran dan hati sangatlah penting. Justeru Pusat DPK antarabangsa & Pusat DPK dalam sesebuah Negara haruslah dapat mencari, mengumpul, memproses dan menghasilkan sumber DPK , sama ada sumber DPK ISLAM atau/dan sumber DPK Dunia seperti ilmu kesihatan dan perubatan yang benar dan jujur. Pusat ini terutama Pusat DPK antarabangsa bertindak menentukan corak pendidikan untuk peringkat usia sebelum tujuh tahun, peringkat sekolah rendah, menengah dan seterusnya hingga yang tertinggi. Pusat ini mengawal pendidikan. Walaubagaimanapun, sesuai dengan pencetus cautious, Pusat seperti ini hendaklah mengkaji semula kepastian jika seseorang dapat memberikan bukti bahawa kajian semula adalah perlu terutama tentang kesalahan makna dan tafsiran, ketidak-tepatan, kebohongan ilmu dan lain-lain. Walaubagaimanapun, jika seseorang itu gagal meyakinkan pusat walaupun seseorang itulah yang memang benar, maka , ketika ini seseorang itu tidak wajib lagi mentaati pusat itu dan amalkanlah keyakinannya dengan rahsia jika hendak selamat terutama jika sesetengah pihak di Pusat DPK itu telah menjadi gila atau dipengaruhi oleh musuh-musuh gagasan DPK. 

PELOPOR BINTANG PERTAMA DUNIA mencadangkan agar semua ilmu dikaji semula terutama untuk mengesan bidaah sesat, kesalahan tafsiran, ketidak-tepatan dan lain-lain terutama berkaitan agama ISLAM, untuk menghapuskan ISLAM yang berasaskan mazhab tetapi mewujudkan ISLAM yang sebenar atau yang dianggap sebagai ISLAM TULIN sebagai hasil kaedah DPK.

Jika ada manusia yang mengatakan kaedah DPK, kaedah Bukhari, kutub-al Sittah dan al-Quran yang dianggap/memang tulin dan asli itu masih ada yang salah, maka saya, pengasas DI PERSIMPANGAN KUTUB BERKATA:

[“Kita melihat sekitar kehidupan dan alam, mempunyai perkaitan yang menunjukkan di dalamnya terus ada sifat kasih-sayang Tuhan yang sebenar seperti Tuhan mendatangkan bala kepada orang yang zalim kerana sebagai hukuman untuk mententeramkan hati mangsa kezaliman dan untuk menginsafkan yang zalim agar selamat di akhirat. Justeru, dahulu, sekarang dan akan datang tentu ada sesuatu yang Tuhan berikan sebagai petunjuk jalan yang lurus yang harus kita cari dan gunakan. Sehingga hari ini, masih tiada yang dapat menandingi atau melebihi nilai dari sumber S1+ iaitu al-Quran dan Kutubussittah, kitab tafsir S1+ YANG MEMANG dianggap sebagai sumber S1+ ATAU paling kurang dianggap sebagai sumber DPK juga. Nilai keboleh-percayaan ini ialah tanda kasih daripada Allah yang sehingga hari ini tiada bukti atau tiada hal lain yang Berjaya membuat kita tidak mempercayainya.”] “.

LIHAT JUGA AKSARA YANG INDAH BERGEMERLAPAN!!!

ATAU KLIK :

https://dipersimpangankutubfrompioneerofdpk.wordpress.com/2015/04/06/eerie-scream-at-gorge/

>>THE SYMBOL OF U’ZLAH<<

 

What Is ” alua ya dina?” – From Alone World

As a judge, I command all of you ask Paris Hell Tone & Lady Gaga for get know what alua ya dina is!!!

As a judge, I command all of you ask Paris Hell Tone & Lady Gaga for get know what alua ya dina is!!!

Ini ialah satu istilah dalam Teori Kitaran Personaliti. Teori Kitaran personality ialah satu teori dalam Gagasan Di Persimpangan Kutub. Setiap orang boleh mempunyai lintasan ini di fikiran, kerap atau kadangkala atau jarang atau hamper tidak pernah . Mereka mungkin cuba untuk melupakan atau mengabaikannya seolah-olah lintasan fikiran ini tidak mungkin akan terjadi, seperti penafian akan terjadi tentang sesuatu yang sangat besar atau yang paling dapat menjadi ujian paling berat atau penafian akan tewas atau gagal dalam ujian itu, yang mungkin merupakan bala semata-mata atau bala dan ujian serentak atau ujian semata-mata. Sesetengahnya mengakui dalam hati dan percaya bahawa dirinya sukar atau tidak mungkin Berjaya menghadapi ujian dan bala yang mungkin akan terjadi seperti yang digambarkan dalam lintasan fikiran itu. Walaubagaimanapun sesetengahnya masuk juga ke “alam”  ujian yang mereka anggap mampu menghadapinya dengan Berjaya walaupun ujian yang paling besar atau yang sangat berat [lintasan alua ya dina] memberikan tanda yang cukup kuat bahawa ujian-ujian yang lebih ringan tidak mungkin atau sukar untuk “Lulus”. Maka , bila mereka mengalami alam ujian-ujian yang lebih ringan daripada ujian terberat atau yang sangat berat, maka itu seolah-olah seperti menafikan bahawa mereka akan gagal ujian terberat. Alua ya dina itu terhasil daripada kependekan ayat “kemaluan yang dinafikan”. Kemaluan ini ialah perkataan simbolik terhadap perkara yang sangat atau paling buruk atau ujian keimanan atau bala yang sangat atau paling buruk atau yang sangat berat atau paling berat yang jika tidak sanggup menghadapinya bermakna ujian atau akibat buruk yang lebih rendah tidak mungkin atau tentu atau sukar dihadapi tetapi manusia terlupa atau melupakan atau tidak peduli tanda besar atau bukti yang beri makna ini seperti seolah-olah menafikan hal itu menjadi tanda atau bukti yang benar-benar terlintas di fikirannya atau kerana sengaja enggan memikiri lintasan berat ini. Sebenarnya lintasan fikiran atau ingatan yang berkaitan alua ya dina selalu menjadi tanda yang benar-benar menunjukkan bukti dalam kitaran kehidupan manusia.

Contoh-contoh alua ya dina:

1= Terfikir atau teringat tentang “Adakah aku sanggup mencuci dubur ibu aku yang sakit terlantar di hospital, jika ibuku yang masih sihat sekarang ini akan ditakdirkan begitu padahal aku mengatakan aku ialah anak yang sangat mengasihi ibuku?”

2=”Adakah aku dapat menjadi pemimpin organisasi atau Negara yang adil jika pemimpin tertinggi memaksa aku melaksanakan dasar pemerintahan yang gila, malah pemimpin tertinggi menggugut akan memecat aku jika tidak taat kepadanya?”

3=”Adakah aku sanggup menjadi hakim atau ketua hakim yang adil padahal aku tahu undang-undang yang digubal di Dewan Undangan Negeri atau di Parlimen banyak yang tidak ikut ISLAM PADAHAL JIKA TIDAK IKUT ISLAM bermakna zalim dan tidak adil?”

4=”Adakah aku akan dapat menjadi doctor yang kekal jujur jika satu hari nanti terjadi perniagaan klinik aku yang sangat merosot padahal aku menanggung pelbagai hutang yang termasuk riba di dalamnya?”

5=” Adakah aku akan terus menjadi ulama dan tukang falsafah, tukang nasihat padahal aku melihat banyak perkara yang aku nasihatkan orang jangan membuatnya tetapi aku membuatnya, jadi dapatkah aku mati dalam keredaan Allah?. Hebat nasihat dan pendapatku di blogku tetapi aku sebenarnya semakin jauh dari ALLAH!!!”

6=”Adakah aku akan buat keputusan untuk berkahwin, menjadi suami dan bapa padahal terlintas di fikiranku bahawa aku gagal melawan godaan syaitanku. Jadi, bagaimana aku dapat melawan godaan syaitan isteri dan syaitan anak-anakku? Jika demikian, aku tidak akan layak menjadi suami dan bapa.

Disebabkan manusia kurang ambil berat atau mengabaikan alua ya dina dalam kitaran personality, maka ini juga menjadi sebab mengapa kitaran personality yang buruk tidak dapat diputuskan atau dicegah. Jika manusia itu mengambil langkah-langkah untuk melayakkan menghadapi ujian atau keadaan “berat atau sangat berat atau paling berat” seperti yang terlintas dalam alua ya dina….., besar kemungkinan atau mungkin bermakna ujia-ujian yang lebih ringan juga akan Berjaya atau “lulus”.

Alua ya dina juga menunjukkan hujung atau “seperti hujung” ujian. Pemikiran terhadap penyelesaian mengenai hujung atau yang seperti hujung ini akan membantu atau mendorong pemikiran terhadap penyelesaian perkara yang lebih ringan juga. Contohnya: Seseorang hakim itu mungkin ada perniagaan kerana jika dia diugut oleh kerajaan agar mengikut telunjuk kerajaan walaupun apa yang diperintahkan oleh kerajaan itu zalim [ugutan ini ialah seperti hujung ujian sebagai hakim], maka hakim itu akan senang hati meletakkan jawatan dan kemudian terus menjadi seorang ahli perniagaan kerana dia telah biasa menghadapi masalah perniagaan yang dianggap lebih ringan berbanding apa yang dihadapi jika menjadi hakim. Salah-satu perniagaannya ialah beliau ialah seorang peguamcara dan peguambela. Beliau juga ada menjalankan perniagaan restoren.

Saya akan menceritakan sebuah kisah benar yang dialami oleh seorang  yang pernah mengalami perbicaraan di mahkamah. Orang itu menganggap hakim yang ada itu ialah hakim ekspress atau hakim cekodok atau hakim hingusan. Ingatan dan penyelesaian terhadap alua ya dina dapat membantu seseorang mencegah dan mengurangkan perasaan sombong, takbur, ego, bermegah-megah, bangga diri, ujub, kagum terhadap diri sendiri dan menggalakkan merendah diri dengan cara yang wajar!!!

ARTIKEL INI BERSAMBUNG/TO BE CONTINUE….!!

Meja Bulat Orang Koyak-Rabak By Lipur-lara Waris Tamingsari

this article in lipur-lara waris tamingsari

this article in lipur-lara waris tamingsari

Meja bulat itu sedang menunggu kedatangan orang yang berpakaian koyak-rabak. Yang ada duduk dekat meja itu ialah orang yang berpakaian baju kot, bertopi, bertali leher, kasut jenama mahal, pen di saku daripada emas campur berlian. Cermin mata pula , jenis kamera pengintip. Mereka semua bermata biru sebab pakai  benda bulat pipih warna biru tu, masuk ke mata.

Mereka ketawa terbahak-bahak. Mereka takutkah? Tak datang lagi. Aku rasa mereka tak beranilah Mad! Ya lah aku pun rasa begitu.

Sambil menunggu kedatangannya, mereka menonton sebuah video. Video itu dipaparkan di skrin besar , terletak di hadapan meja bulat itu. Seorang lelaki sedang memerah susu dari puting dada seorang wanita. Susu cap gantung namanya. Itu pemandangan sebuah perusahaan di kilang susu wanita.Itulah rakaman video sebuah filem pelik yang sedang ditontoni. Pengarah filem itu pula bekas perogol bersiri yang terkenal di dunia. Dikatakan beberapa ekor alien pun tahu namanya. Begitulah terkenal hebat namanya, MAHSYUR ke seluruh penjuru alam.

Tiba-tiba seorang penonton menjerit, Eh lekas off video ini! CEPATLAH!!. Kenapa?? Ohh orang koyak-rabak dah datang!!!

Meja bulat gembira dengan kedatangan orang koyak-rabak, Dia ingin menyatakan kegembiraan, tetapi apakah daya untuk demikian, Dia hanyalah sebuah meja. Benci betul dia terhadap orang-orang kaya penonton video lucah ini.

Golongan yang berpakaian koyak-rabak mula duduk di meja. Bau harum daripada pakaian mereka walaupun bahagian  baju di dada ada koyak-rabak sedikit. Heii orang miskin, kenapa kamu koyak-rabak. Tak malukah? Jadilah seperti kami, bergaya macam james bond. Ohh! kami seperti khalifah Abu Bakar, bila nabi Muhammad bertanya, kenapa ada lubang pada pakaiannya di dada Abu Bakar, Abu Bakar menjawab beliau telah menyerahkan semua hartanya untuk perjuangan ISLAM. Bila Nabi bertanya apa lagi yang tinggal kepada beliau, Abu Bakar menjawab ALLAH DAN RASULNYA. Bila nabi Muhammad bertanya adakah Abu Bakar menyesal kerana mensedekahkan seluruh harta beliau, Abu Bakar terus menangis dan beliau kata tidak menyesal.

AAAAHHHHHH sudahlah!! Kami tak mahu dengar kisah Abu Bakar dan baju yang koyak . Tujuan kita datang berkumpul ialah bukan nak tahu fasal Abu Bakar yang koyak bajunya. Kita datang untuk membincangkan kenapa kamu, wahai ulamak di persimpangan kutub menentang dasar penswastaan padahal kami mewakili golongan pemerintah menguatkuasakan dasar penswastaan!!!!

Golongan ulamak DPK : “Kami bukan menentang penswastaan secara 100%. Bila kerajaan tidak mampu, mereka hendaklah melibatkan syarikat swasta tetapi bukan terus memberikan  hak penswastaan secara 100%. Maksudnya kerajaan masih memiliki kuasa dan hak juga, yang jadi bahagian kerajaan. Pihak swasta itu juga mestilah menanggung kos dan berhak mendapat keuntungan juga. Apabila kerajaan telah ada kemampuan menguruskan kerana ada kepakaran dan peruntukan dan sumber kewangan yang lebih baik, maka pihak swasta itu hendaklah dikeluarkan dan tidak lagi memiliki kuasa dan hak. Ketika ini, hal tersebut kembali menjadi hak kerajaan 100%.

Golongan mata biru=” Kalau begitu, lebih baik diswastakan 100% , kerajaan akan menjimatkan perbelanjaan dan menyimpan kewangan khas untuk tujuan kepentingan lain rakyat satu Negara. Konsep rakyat 1 Negara haruslah dilaksanakan. Malaikat Jibrail dah pun datang jumpa menteri yang buat gagasan 1 Negara ini dan menyatakan persetujuan. Malaikat Jibrail menyokong.”

Golongan Koyak-rabak= Tiada bukti malaikat Jibrail jumpa menteri jahil itu. Kalau diswastakan 100% biarlah yang kecemasan begitu tetapi bila tiba masa yang sesuai kerajaan hendaklah mengambil semula 100%. Ini sesuai dengan takrifan kerajaan menurut gagasan Di Persimpangan Kutub. Kerajaan hendaklah memantau dan menghukum terhadap syarikat yang ambil-alih kepentingan kerajaan itu jika perlu.

Golongan Mata Biru= Tiada bukti rasuah pun. Tiada bukti kami, pihak kerajaan ada kroni atau ada pemimpin kerajaan yang dapat untung sebab jadi pengarah atau pemilik saham halimunan dalam kepentingan kerajaan yang diswastakan 100%. Kamu suka buat andaian dan tuduhan sahaja. Suka berburuk sangka. Berdosa tau!?

Golongan Koyak-rabak=” Bertenang. Kami bukan membuat tuduhan. Kami bermaksud hal seperti itu tidak mustahil logic terjadi. Justeru langkah pencegahan perlu dibuat seperti pemantauan dan hukuman. Bahkan, bukan tak ada bukti satu pun. Bekas Ketua Juruaudit Negara telah menemui bukti-bukti rasuah di kalangan pemimpin-pemimpin dan pegawai kerajaan , termasuk pihak swasta berkenaan. Jika penemuan beliau itu tidak benar, kenapa tidak  dibicarakan di mahkamah.

Golongan Mata Biru= Kami tak punya kuasa mengheret dia ke mahkamah. Ahh lupakanlah hal itu. Itu urusan pemerintah nombor satu Negara.

Golongan Koyak-rabak= “Ingat, seboleh-bolehnya hal-hal seperti sekolah, university, hospital, klinik kerajaan, balai polis, tentera, pelabuhan milik kerajaan, syarikat minyak kerajaan, pengangkutan awam kerajaan, ……..dan lain-lain tidak boleh diswastakan”. Banyak keburukan penswastaan. Jika ada kebaikan pun, bila dikaji bersama dengan keburukan, maka dapat diambil kesimpulan bahawa dasar penswastaan haruslah sedaya-upaya kita elakkan daripada terjadi kecuali darurat tetapi akhirnya kerajaan harus memiliki semula seratus-peratus atau bermaksud pembatalan penswastaan bila tiba masa  dan keadaan yang sesuai.”

Golongan baju kot= Kalau pandai sangat , cuba beritahu apa contoh keburukannya? Bukankah kebaikan penswastaan itu , salah-satunya ialah menggalakkan kelahiran syarikat-syarikat baru dalam pelbagai bidang yang milik pihak swasta seratus-peratus?

Golongan berlubang baju=” Kami tidak nafikan galakan seperti itu dapat terjadi tetapi keburukannya juga akan meranapkan perkembangan kelahiran. Contohnya, bila sesuatu syarikat itu diberikan kontrak berjuta , syarikat itu memberikan tugasan kontrak itu kepada syarikat lain yang lebih kecil, yang kekurangan dari segi profesionalnya, kepakarannya, tenaga pekerjaannya, sumber modal dan keuntungannya, asetnya, peralatannya…..Maka hasil yang terjadi daripada projek itu tidak berkualiti, tidak menurut piawaian kualiti yang sepatutnya. Maka tak hairanlah jika ada banggunan yang mudah runtuh, peralatan hospital yang tidak tepat, tidak sesuai, berkesan buruk, pendidikan yang kacau-bilau, pihak bank yang jadi toyol dan merompak, kenderaan pengangkutan awam yang tidak selamat, persekitaran Bandar yang kotor, tidak kemas, ………….tandas awam yang rosak-binasa, jadi tempat penagih dadah, bila terbiar, …..Bahkan jika kerajaan itu mewujudkan system perbankan dan subsidi yang jujur dan benar mengikut konsep ISLAM yang benar, maka ini akan menggalakkan kelahiran usahawan bumiputera yang Islam JUGA.”

Golongan Kasut Jenama Tinggi: “Eemmm….betul juga kata engkau wahai baju koyak. Tetapi bukan kami yang ada kuasa untuk menghalang dan menghapuskan dasar penswastaan. Itu kena Tanya Perdana Menteri Satu Negaralah. HA HA HA HA HI HI heh heh heh heh. ” Dah bersurailah kita.

Meja bulat gembira dengan kemenangan pihak koyak-rabak tetapi pada masa yang sama si meja bersedih juga sebab golongan ulamak perlu melancarkan jihad dan revolusi Di Persimpangan Kutub kerana walaupun pihak wakil kerajaan telah kalah dalam perdebatan ini tetapi kerajaan tidak peduli , malah terus melaksanakan dasar penswastaan untuk mengenyangkan nafsu kroni-kroninya padahal persidangan meja bulat ini bertujuan untuk kerajaan mencari keputusan sama ada meneruskan penswastaan atau membatalkan atau menghentikan. Pada mulanya kerajaan tersebut berjanji jika wakil mereka kalah dalam persidangan itu, mereka akan menghapuskan dasar penswastaan tetapi sebenarnya kerajaan MUNGKIR JANJI.

Rompakan Kerajaan Terhadap Wang Staf Awam Melalui Zakat?? By Penyaring Nostalgia

Nostalgia Filter = Penyaring Nostalgia. This Article in Penyaring Nostalgia category.

Nostalgia Filter = Penyaring Nostalgia. This Article in Penyaring Nostalgia category.

 

Saya mendapat maklumat darihal ini. Sebuah kerajaan negeri di Malaysia (adakah semua kerajaan negeri pun begini?) menghantar surat kepada seluruh kakitangan awam negeri itu agar mengisi borang persetujuan untuk pemotongan sejumlah gaji mereka setiap tahun oleh kerajaan iaitu jumlah wang zakat pendapatan kakitangan awam tersebut. Jika tidak menyatakan sama ada setuju atau tidak, maka dianggap telah bersetuju.

Inilah sejenis bidaah sesat yang menyesatkan???? Orang yang paling tahu tentang haul dan jumlah yang kena nisab tentulah pemilik wang tersebut. Dia jugalah yang paling tahu tentang jumlah simpanan yang perlu digunakan untuk membayar sesuatu hutang semasa, membeli keperluan harian dan semasa, jumlah belanja untuk tanggungannya dan akhirnya setelah itu, barulah dia tahu baki sebenar yang perlu dizakatkan, setelah terlebih dahulu tolak hutang dan lain-lain itu. Kalau pun ada pada borang yang dihantar oleh jabatan zakat kerajaan negeri tersebut mengenai jumlah biasa perbelanjaan bulanan dan tahunan, ini tidak termasuk perbelanjaan luarbiasa, kecemasan dan hutang-hutang baru. Justeru, borang seperti itu tidak dapat menunjukkan dengan tepat jumlah sebenar yang perlu dizakatkan. Bahkan kemasukan wang baru dari sumber bukan gaji ke akaun pemilik (staf awam) itu, hanya pemilik yang tahu adakah sebenarnya wang yang baru masuk itu telah disimpan sehingga haul atau tidak. Justeru, kerajaan tidak boleh memaksa persetujuan atau melaksanakan peraturan gila yang berkaitan persetujuan automatic dianggap terjadi jika tidak menyatakan samaada setuju atau tidak.

Bahkan pengarah jabatan agama Islam kerajaan negeri itu telah menggemparkan Negara apabila beliau dikatakan menerima wang zakat. Adakah seseorang pengarah termasuk dalam golongan yang berhak menerima zakat????

Hentikan bidaah. Hentikan. Dan hentikan peraturan gila , yang hanya membayangkan ketamakan pemerintah dan kegilaan otak mereka.

Saya harap ilmu zakat yang benar dipelihara. Jangan jadi seperti ilmu faraid (system pewarisan harta Islam) yang sangat kurang orang yang memahaminya dengan betul. Jangan dikatakan itu perlu dizakat, ini kena zakat padahal dalam ISLAM yang sebenar hal itu tidak perlu dan tidak boleh dizakatkan.

Bangkitlah ulamak-ulamak Di Persimpangan Kutub dari tidur dan mimpimu. Perbetulkan akidah dan feqah serta tasauf dan sejarah. Aku menyeru kamu semua , wahai bintang yang bergemerlapan pada malam hari.  Bangkitlah revolusi kamu semua wahai ulamak DPK dan orang yang menyokong mereka di seluruh dunia!!! Tidak akan kamu menunggu Imam Mahdi dan Nabi Isa, baru kamu hendak memperjuangkan dan berjihad?? Kamulah pemimpin dunia yang sebenar saat ini, wahai ulamak-ulamak Di Persimpangan Kutub.

Bukankah mereka yang sengaja tidak membayar zakat , hal itu menyebabkan mereka murtad?  Bukankah khalifah Abu Bakar pernah berperang dengan orang yang enggan bayar zakat?  Dalam setiap harta orang ISLAM itu ada hak orang yang miskin dan papa-kedana, fakir dan hak orang yang layak menerima zakat. Itu bukan hak kita jika kita ialah pemberi zakat, bukan penerima zakat. Kalau kita bersedekah dan berzakat dengan ikhlas, insya-Allah , Tuhan akan menambahkan wang simpanan kita lagi. Sesiapa yang mensyukuri nikmat, Allah akan menambahkan lagi nikmat itu. Ini janji daripada Allah. Rujuk ayat al-Quran yang berkenaan.

Bila kita membayar zakat, itu salah-satu cara kita bersyukur. Zakat itu menyucikan harta. Pernah berlaku pada zaman dahulu , di negeri Arab , tiada orang yang layak menerima zakat sebab pemerintah yang adil dan orang Islam yang taat menunaikan zakat dan pengagihan zakat yang jujur dan menyeluruh.

Malaysia? Sentiasa ada orang yang perlu zakat. Di sebalik keindahan banggunan tinggi ke langit di kota-kota besar, masih ada rakyat yang tinggal tanpa rumah. Rumah sebesar reban ayam…… tinggal dalam kotak, tidur di merata-rata tempat,…………… Apakah mereka ini tidak mendapat agihan zakat? Atau adakah mendapatnya tetapi tidak dalam jumlah yang cukup ? Mendapat semua haknya?

Kita tidak mahu konsep zakat yang telah disuntik dengan racun ilmu “Destroy With…..”. Masih ramai yang jahil tentang konsep zakat. Risalah konsep zakat yang tulin dan benar hendaklah diedarkan secara menyeluruh. Jangan beli kitab zakat yang dalam bahasa Indonesia, kerana itu mungkin menyebabkan kekeliruan dan salah-faham. Mungkin perlu hantar peringatan ini:

1= Kepada pekerja swasta, persendirian dan kakitangan awam tentang zakat terkini mereka yang telah mereka bayar dan pertanyaan tentang zakat berikut, adakah telah dilaksanakan,  resit ?

2= Meminta sebab kenapa harta yang boleh dizakatkan telah tiada, atau haul baru wujud tidak bermula dari haul sebelum ? Perlu Tunjuk bukti JIKA BOLEH?

Hal di atas untuk mencegah orang malas bayar zakat dan untuk memastikan orang membayar zakat, Amil zakat, pemungut zakat dan pengagih zakat juga perlu dipantau.  Siapa yang nak pantau? Malaikat ?